先秦之后，剥削阶级在我国各省挖掘石窟群，制造寺院，雕塑作品佛象，别的，也根据咱们我国人的尚玉见地，用玉石手艺雕琢佛象、飛天，手艺雕琢与佛家前史典故相关的莲花生子、持荷道童等宗教信仰故事情节，促进佛家愈来愈朝着和凡俗交融的方位发展趋势。唐朝风行的玉飛天，宋朝的玉观音、玉持荷道童等，也是佛家和我国石文明紧密结合的物质，只不过伴随着佛家的世俗化，其品牌形象更挨近当人的日常日子相貌算了。佛家自汉朝传到我国，数千年来一向危害着我国文明观念和价值观念，具有社会主义民主的佛家认识早已进入社会发展的各行各业中。佛家发起真诚待人，人死之后才能够升上神仙世界，而这神仙世界是由金子、白金、青玉、玛瑙石、珊瑚礁、琥铂等砌成的，也即佛家中的七宝，在其间许多就是今天的玉石。先秦之后，剥削阶级在我国各省挖掘石窟群，制造寺院，雕塑作品佛象，别的，也根据咱们我国人的尚玉见地，用玉石手艺雕琢佛象、飛天，手艺雕琢与佛家前史典故相关的莲花生子、持荷道童等宗教信仰故事情节，促进佛家愈来愈朝着和凡俗交融的方位发展趋势。唐朝风行的玉飛天，宋朝的玉观音、玉持荷道童等，也是佛家和我国石文明紧密结合的物质，只不过伴随着佛家的世俗化，其品牌形象更挨近当人的日常日子相貌算了。佛家自汉朝传到我国，数千年来一向危害着我国文明观念和价值观念，具有社会主义民主的佛家认识早已进入社会发展的各行各业中。佛家发起真诚待人，人死之后才能够升上神仙世界，而这神仙世界是由金子、白金、青玉、玛瑙石、珊瑚礁、琥铂等砌成的，也即佛家中的七宝，在其间许多就是今天的玉石。在我国传统文明中，有许多用佛家来表述玉石诱因的叙说和民间故事，南京雨花石的诱因就是一典型性案例。传说故事，在南京中华门外，有一座满是砂砾的小山冈。撒播在 1400 许多年的梁朝，有一位僧人叫云光的在这儿讲经说法，他释教艰深，直讲得顽石点头，花落伤怀，尔后这儿就具有许多 的纹理美丽、色彩艳丽的圆形碎石子。我们觉得它是天空下降的雨花，因此，把这一带称为雨花台，别的，把这种美丽的碎石子称之为雨花石。南朝是玉石雕琢的昌盛阶段，唐朝人物玉石雕琢作品多以佛家为主题，是玉飛天就是典型性，玉飛天人像图片以镂空雕花方法做成，为飞天腾空腾云驾雾状。传闻该佛是将花束和香气撒向人间之佛。宋朝玉石雕琢人物首要是各式各样品牌形象的道童佛，典型性的有执荷道童等。佛家中各式各样玉石的个人保藏和使用之丰是全世界全部宗教信仰所不如的。梵宇内使用玉石极端重视，西藏自治区西藏布达拉宫和青海塔尔寺做为藏传释教的意味着寺庙，其佛象和释教法器上装修规划的多见绿松、虎眼石、翡翠、白玉石、青玉等。陕西省扶风县法门寺塔产业基地宫里出土文物的 4 枚佛骨舍利子，在其间一枚即置放于特别制造的玉棺中，由此可见玉石在佛家中的敬重。观音菩萨的身上的饰品和宝莲座，弥勒佛的宝冠和王位屏，是用玉石装修规划的。四大护法金钢用的是青光宝刀、和田碧玉琵笆、混元珠伞、隆运花狐貂来庇佑六合“顺顺当当”，给予了玉石崇高的宗教信仰色彩。玉石被宗教信仰运用加剧了它的神秘色彩，而其美丽、稀罕、耐久度的特色也被继续用于首要体现和3D烘托宗教信仰崇高的礼仪常识和教规，玉石的使用意味着宗教信仰中等级、权力、礼仪常识、財富的不一样。藏传释教中把玉石分红“众神宝”和“人瑰宝”两大等级，归属于仙佛专用型的是绿松、虎眼石等以深蓝色为主导的玉石，归属于人买的要害有白玉石、青玉、玛瑙石等。