喜欢翡翠的朋友们都知道，翡翠一直都是“玉石之王”。翡翠拥有这个称号，不仅仅是由于它拥有诸多与众不同的特性。“玉石之王”这个美誉，其实来源是出自于一代文人——郭沫若的笔下。郭沫若写过一首咏玉诗：《玉石之王》，这首诗是用来描述翡翠的，诗中，郭沫若将翡翠称为“玉石之王”，翡翠的这个“荣誉称号”就是这样来的。玉王称翡翠，含耀尚流英。浓绿春心动，凝装古德馨。瑕瑜犹易辩，人鬼实难分。透视开门子，陶然赌石灵。诗的第一句“玉王称翡翠”，是对翡翠的身份下了定义，总领全诗。世上玉石千万种，但郭某尤爱翡翠，堪称王者之玉的唯有翡翠。有了总的把握，接下来的三句就从水、色、韵等方面，对翡翠分别进行了描述。“含耀”之意不难理解，就是说翡翠蕴含着神奇的光辉，而“含耀尚流英”就是说翡翠水头十足，光彩照人。水头是衡量翡翠优劣一个重要的标准，却十分容易被忽略。很多人都喜欢翡翠的色，但是如果仅仅只是一团颜色，估计只会留下单板无趣、毫无灵性的印象，有愧于“王”的称号。所以，好的水头能够让翡翠更加流光溢彩、灵动迷人。“浓绿春心动”，这句话说的就是翡翠的颜色。翡翠的颜色千变万化，丰富多彩。通常，人们称翡翠的红色为“翡”，绿色为“翠”。浓艳的绿色、亮丽的红色、清新的紫罗兰色和明净的白色都是人们的心头所爱，其中尤以绿色最为珍贵。“春心动”形象地描述出了人们在看到翠色欲流的绿色翡翠时，怦然心动、心神荡漾的内心感受。诗里的“凝装”有性情的意思，这是一种拟人的手法，把翡翠比作了身份高贵的女子。“古德馨”表示优良的传统被翡翠传承了下来，并发扬光大。玉有五德，这是人们对玉的至高评价，而只有具备了玉的这些崇高品德的人，才能被称为君子。所以说，翡翠在国人心里已经不仅是一种美丽的石头，更是一种精神和文化的象征。再回到诗里。如果说前四句是从物化和精神方面对翡翠的诠释，那后面的四句说的就是翡翠赌石。“瑕瑜犹易辨，人鬼实难分”指的是，与叵测的人心相比，玉的瑕疵和光彩还是容易分出来的。但是事实上，翡翠原石非常难分辨，一块翡翠原料表面很好，在切第一刀时见了绿，很可能切第二刀时绿就没有了。这是常有的事。但是这些与人心比，那就是小巫见大巫了。“瑕瑜犹易辨，人鬼实难分。”用玉石来类比人心，也是提醒大家在购买翡翠时千万要擦亮眼睛，不要被黑心卖家的花言巧语和骗人伎俩所蒙蔽。而下一句的“透视开门子”，是翡翠赌石的一种术语。开门子也称开天窗，因为翡翠原料是被一层厚厚的皮包裹着的，人们不能用眼睛直接判断其品质，故须在原料上切割一片下来以供观察，这就被行家们称为开门子。神仙难断寸玉，从局部开口处来推测翡翠原石内是否有色，是一门很高的技术。但切口只是翡翠的局部，不足以来说明翡翠的全部，所以其中的风险可想而知了。诗里的最后一句“陶然赌石灵”中的“陶然”，本有闲适欢乐的意思，但是这里显然不适合，更应该被理解为沉迷的意思。在过去，翡翠原石的买卖是珠宝界最神秘的交易之一，它的神秘就在这“赌”字上。赌涨了，上天堂，一夜之间成富豪；赌垮了，下地狱，一夜之间变成穷光蛋。与璀璨闪耀的其他珠宝相比，在中国传统文化熏陶之下的细密圆润、色彩鲜丽的翡翠，更为国人喜爱。