经典著作《说文解字》给出了玉的界说：“玉，石之美兼五德者”。所谓五德，即指玉的五个特征，坚韧的质地，温润的光泽，绚丽的颜色，细密而通明的结构，敲击时能宣布舒扬致远的声响的美石，都被认为是玉。纵观前史，...经典著作《说文解字》给出了玉的界说：“玉，石之美兼五德者”。所谓五德，即指玉的五个特征，坚韧的质地，温润的光泽，绚丽的颜色，细密而通明的结构，敲击时能宣布舒扬致远的声响的美石，都被认为是玉。纵观前史，华夏文明中的玉，内在宽广，在前史政治、文明、品德、宗教等各方面起着特别的效果。所以说玉有物质的概念，又有社会的、文明的归纳观念。玉的文明内在不只包含规划艺术、碾琢工艺、文字记载等，还包含玉的价值、礼仪功用、宗教功用、经济价值和装修美学。原始社会，不只用玉制品作生产工具，并且用作装修和礼仪祭祀玉器。经商、西周，玉被品德化、宗教化、政治化，成为品德、风俗、神灵、权利、财富的标志：玉德观：儒家学说重“德”，适应社会开展的需要和统治者喜爱、用玉的心思，运用儒家的品德观念比附于玉的物理性质特征。开展出玉的“十一德”、“九德”、“五德”学说。玉成为仁、义、礼、乐、忠、信、德、道等社会品德的标志。故有《礼·玉藻》:“古之正人必佩玉。右徵角，左宫羽，趋以采齐，行之肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也”。《汉书·五行志上》要求“行步有佩玉之度”。玉的宗教文明：用玉制造礼仪祭祀之器，并拟定了严厉的规则。《周礼·大宗伯》“以玉作六器，礼六合四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南边，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。 这种以玉“礼六合”的做法，是一种巴望天下安靖、求神灵护佑，自给自足的小农心态的流露，表现的是“君权神授”的思想。别的，古代西方人（著名古玉有欧洲古玉，西伯利亚古玉，玛雅古玉器，印第安人玉器，阿拉伯玉器，新西兰毛利族玉器）与我国人相同，都迷信玉，认为佩带玉石可以辟邪和治好疾病。玉的政治礼仪：玉作为权利的标志，身份的符号，财富的表现。《周礼》中规则，正人以玉召见公侯大臣，公侯大臣以玉事君王。不同宫爵用玉的服饰、佩饰、印玺等都有规则，以显现人们的身份。春秋战国时有“六瑞”的运用规则，六种不同位置的官员运用六种不同的玉器：“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”；从秦朝开端，皇帝采用以玉为玺的准则，一向沿袭到清朝。 帝王佩玉以示天意；士大夫佩玉以炫耀尊贵；市民佩玉以示品质和精致。玉文学：我国古典文学关于玉的故事留下了许多动听的华章，从陈旧的卞和献玉，到《红楼梦》中的“通灵宝玉”，演出了一幕幕多么动听心弦的绝唱。如此一拳石，“无才可去补苍天”，“莫失莫忘，仙寿恒昌”， 从勉励、忠孝、时令到爱情，可以说包络万象，展现了中华民族丰厚的精力世界和情感。玉的美学：相同包含有非常广泛的内容，从生产工具转变为财富、权利的标志，进一步由审美的需求开展成艺术，表现了金石学和工艺美术的开展。可以说玉文明的开展史就是生产力的开展史，各个前史阶段对玉的审美心思反映了中华民族的美学开展史。从稚拙的史前玉器到春秋战国的规整严肃，再到具有浓厚生活气息的唐宋玉器，开展到工艺高峰的乾隆玉，现代立异的玉制首饰和艺术品，无不展现技能的开展和生产力水平、社会消费心思的改变。由于古代生产力开展和科学技能水平的限制，玉被神化了，附会着许多精彩的故事，带着极端奥秘的颜色。跟着科学技能的开展，玉石的奥秘面纱现已被揭开，并有了相当深度的研讨。现代宝石学对玉石的界说是，自然界产出的具有漂亮、耐久、稀疏性和工艺价值的矿物集合体及少量非晶质体（天然玻璃）统称为天然玉石，简称玉。珠宝界依照资料的硬度、工艺特点将玉石分为高级玉石、中低档玉石和雕琢石三大类。高级玉石：摩氏硬度有6.5～7之间，国际上公认的高级玉石种类仅有翡翠和软玉。中低档玉石：有玛瑙、玉髓、青金岩、蛇纹岩、独山玉等，它们当中少部分高质量的可加工成高级首饰，大部分则加工成挂件或摆件。雕琢石：摩氏硬度一般小于4，可以用雕琢刀进行工艺加工，首要产品为印章、砚石、装修石等。其间少量种类价值也可以很高，如田黄、贵重鸡血石等。翡翠，承继和开展了玉的意蕴，把中华玉文明推向一个更高层次。这是由于翡翠的色泽典雅通幽，尤其是绿色，最能表现中华民族的特性，那就是平和、奋发、自强不息的精力。翡翠的绿颜色是大自然的主颜色，代表着年青、旺盛及向上，标志着生命。很好的凸显出中华民族的勤劳、一往无前的精力。翡翠的绿是那样奥秘深邃，不可捉摸，再加上在水头的衬托下，更显宛转严肃，纯真柔软，给人们一种蒸蒸日上、平和安静之感。它代表着一种神往，一种寄托。所以自翡翠传入我国后与民族审美心思一拍即合，在承继传统玉文明的基础上，发明了更为完美的翡翠文明，使玉文明艺术在世界上宣布最为绚烂的光芒。现代时髦从头诠释了玉石人生，以翡翠种质坚韧细腻，水头空灵通透，颜色改变万千，来比方优异、超卓的成功人士，这也是现代人们喜爱翡翠的一个原因。翡翠喻男人：谦谦正人，温润如玉。将翡翠比之于超卓的男性，会看见在华美柔软的色泽中含而不露的智慧，在光明正大的通达里吞吐天地的胸襟，或许，还要加上“宁为玉碎，不为瓦全”的质地坚韧的操行。可以说，中华超卓男儿的优异品德，全部凝聚在玉石里。玉中之王当属翡翠，男人之荣应属富有纵观前史，多少奇男人，伟大夫，莫不以精巧之玉夸示万贯之财、九五之尊。今天，在一个敞开的年代，翡翠更是大放异彩地标志着身份、位置和尊蓉，它以自己宛转的光泽，为那些奋发有为的男性，展露成功的浅笑。翡翠喻女性：翡翠哺育了女性的美丽。以翡翠为饰佩的女性，安静、典雅，秀外慧中，美出气质，美出空气；魅力活泼于碧色之中，生命游走在晶莹之内。赠以见情，历久弥新，此物是坚贞；佩以饰人，养心驻颜，此物最永久。如果说，翡翠代表了我国文明中最美的一部分，那么，翡翠女性则表现了我国女性中最美的那一群人。即便芳华的年月如金银一般叮叮当当地远走，那因翡翠进步出来的气质和风姿，仍然如一抹清辉，高洁而又鲜润。