我国人对翡翠玉石的特别喜好自古有之，喜欢翡翠甚于黄金和其它玉石，在古代“正人无故，玉不去身，正人与玉比德焉”，并以玉的温润色泽代表仁慈、坚韧质地标志才智，不伤人的棱角表明公平正义，敲击时宣布的洪亮酣畅的乐音是廉直美德的反映。而经过几千年的文明堆集和沉积，玉器也精粹出许许多多的动听传说和典故，为玉器雕琢供给了丰厚的体裁。下面小编就从六个方面来为我们叙述玉石的效果及历史文明吧。

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一、图必有寓，寓必吉利

玉器雕琢的体裁总是有必定的含义。植物、动物，这些日常日子中了解的形象组合起来便独具含义。吉利图画是我国传统装修艺术图形的一种，经过动物、植物、飞禽、鱼类、人、神、圣、仙、佛的神话与传说，以图文、谐音等方式作为祥瑞标志，“图必有寓，寓必吉利”。玉器纹饰图画更多地体现人的期望寻求、神往夸姣日子、安全祈福的心思，浸透民俗文明，适应人们的赏玉习气。我国玉雕饰品体现手法分为涵义和标志、汉字形声假借、文字直接表明、比较等。常见吉利图画大体有长命多福类、家和兴隆类、安定平缓类、工作腾达类和辟邪消灾类等。在古代民间，人们信任佩带玉器能趋吉避凶。

二、“玉”意夸姣，避邪护身

我国人自古就有佩玉的习气，有的是出自喜好，有的是出自心中夸姣的祝福。有些人期望经过玉器神灵给人们避邪、护身，一起带来安全、好运和夸姣。玉器中较受人们喜欢的要数财神、观音和罗汉等。如宗教体裁的玉佛、玉观音形状万千，不同观音的玉雕别离具有不同的涵义。现在盛行的饰纹图画，在明清时期大多已开端呈现，我国古玉图画，反映了人们趋吉避凶的传统心态。常见的寿星常以南极仙翁托桃为纹饰，玉雕常以其为资料，用来寄予人们对健康长命的神往。别的童子和财神在一起，涵义童子送财，有大富大贵之说。在古代，这种喜庆吉利的玉器吉利图画取得上自帝王下至一般市民阶级的遍及喜爱。

三、动物植物，化身祥瑞

在传统玉器纹饰中，十二生肖、昆虫飞禽等以动植物为首要形象的也较为常见。莲花和童子合在一起，刚好表明连连得子的吉利语。竹子和蝉在一起，就是“一举成名”、“节节高升”之意。千年人参标志着尊荣、延年益寿、青春永驻，人参同人生，人参和满意的图画标志着健康长命顺心满意，涵义吉利。

玉石,在西方人眼里,不过是块美丽的石头,但是,在我国人这儿,它却有着特别的不寻常之义。它已进入这个民族的血液,把一种文明凝聚之中,并跟着时刻的推移而构成一种文明沉淀。

“石之爱者为玉”,这是许慎在《说文解字》中为玉做的解。玉,确实美。天然美石凝聚了六合的精华,进入了一种润泽的光辉,让霉在许多的石头中锋芒毕露。它的美丽,不只被我国人所认同,世界上的其他民族亦被其所利诱。

世界上出产玉石的国家许多,美国、加拿大、俄罗新等都有出产。连续了四千年的玛雅文明,其制玉技能较于我国一起期,不管是造型才能仍是制造工艺,都毫不逊色。但是,不管技能怎么兴旺,玉石,在他们眼里,不过是块美丽的石头,其制玉传统髓着玛雅文明的消亡也随之中止。

但是,在我国人眼里,玉石,不只仅美丽,还有者特别的不寻常之义。

四、六合人交流的神器

在悠远的史前时期,美丽而坚固的玉石是交流上天的神器。在那个时候,人们还不能用自己朝思维去解说自己赖以生存的这片土地,他们把操纵的刀量视为冥冥中上天的旨意,而这些美丽、稀有、宝贵,乃至比一般金属东西更为坚固的天然玉石,被以为是神对大地的赏赐。原始人类以为,在玉石身上,蕴奥秘的通灵种性。

面原始的献祭活动中,人们簇拥在标志着上天毅力的玉器面前,请求神灵把福祉来临在他们身上。

从愚蠢的远古时代走出，才能日益增强的人类亦开端从原始的零星部落控制走向一致的国家。在由王控制的国家望，玉石虽不再是陈旧巫术的标志，却仍发出看奥秘的光辉。

这个时期，王的威望持续在玉石上显示，并让那些石头承载了最为崇高的含义。

王琮、玉虎、玉圭等等被作为礼器用于各种礼仪之中，大型玉鼹，更在祭祀中被摆在显要的方位，其含义已远远超过了玉器自身。

玉石，这美丽的石头，在商周时期，还被赋予了威严的等级观念，它是君王和贵族身上最显眼的装修，每件玉器的色彩、巨细、造型都标志着不同的等级。

商纣主残酷却爱玉，即使是在兵败****之时,仍不忘一起“焚玉四千”。

春秋时期闻名的和氏璧终究仍被秦始皇雕琢成了传国玺，期望能够凭借这宝玉的神力，保佑他的江山千秋永固。现保藏于故宫交泰殿的清25枚宝玺中，23枚都是玉玺。

五、尊贵质量的化身

“温润以则，仁也”,“邻以理者,智也”,“坚而不蹙,义也”，“清而不岁,行也”。

我国儒家学说的开创者孔子十分适时地依据其时人们的贵玉思维，为玉赋予了十一种优异品德，然后彻底改变了人们用玉的内在，将其彻底笼罩在一种人文主义的光辉下，洋溢着种崇高的品德感和丰厚的品德精力。

在孔子看来，美丽的玉石，因为上天的赏赐，自然地凝聚了与正人夸姣品德相符合的十一种品德。这些品德,是正人的终身寻求和对比、学习的最高境地。

正人比德于玉，玉器已不只仅是身份的标志、王权的代表，仍是品德高尚的化身。正人均应佩玉以洁身明志，无故玉不去身。正人佩玉之风,亦由此盛行。

那些身佩玉饰的正人，关于玉石举动时姿态更为恭谨,即使是连走路的步幅都会有所约束。举手投足间,让玉器磕碰出洪亮而有节奏的声响,净化人的魂灵,传达出最高的礼的内在,并让整个社会规范在有节奏的声响中走向调和与有序。人们关于玉器,已由一种盲目的崇拜演化成了理性的敬重,并使其文明内在显得更加丰厚和厚重。

六、长生与辟邪的灵物

在我国近万年的玉文明传承中,不只深受儒家学说的影响玉石文明亦是它的首要载体,尽管,它终究也没有成为我国玉文明的干流。

汉代人们在道家思维的影响下,以为玉是自然界的精华,是有生命,能够成长,能通灵,可飞升的超自然灵物。人死之后,只要穿止被称为“玉匣”的金缕玉衣玉石常识,就能够保留住人体中的精气,使魂灵附着在永存的躯体上,来世便能够得到永生。

而这种玉能使人永存的理念,又使人逐步赋予了玉器驱灾辟邪的功用。刚卯严卯、,翁仲与司南佩,便是汉代人们用于逃避灾祸的辟邪玉器三件宝。