我国人用玉的观念便是尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉。我国人对玉的喜欢自古有之，乃至胜于黄金或其他玉石，其间以和田玉为上品。人们赋予它许多夸姣的传说和人格化的性格，如以玉的温润色泽代表仁慈，以玉的坚韧细腻标志才智，以玉的皎白透光表明公平缓正义，以玉敲击时宣布的洪亮酣畅的乐音标志廉直美德，所以在古代就有“正人无故，玉不去身，正人比德于玉。”之说。如下就说说我国人对玉的喜欢，细说和田玉被赋予的更多内在。

和田玉 图片来源于网上

正因为自古以来人们对和田玉由衷的偏心，在前史各个时代进程中，结合人们对夸姣愿望的寄予，玉作为吉利的载体在内容上也得到了很大的开展和提高，经过能工巧匠们不断的探究与尽力，创造出了许多如玉满意、龙凤呈祥、松鹊同寿、莲年有鱼、五子登科、岁寒三友(松、竹、梅)、喜上梅梢、岁岁安全(表明鹤鹑)、吉利安全(大象、瓶)、麒麟送子、五福捧寿、童子拜观音、五子闹弥勒等体裁的著作，大大丰厚了玉雕著作的内容，加深了“玉”与老大众日子的密切联系。

和田玉中的皮伍籽料.一般采干河槽中.所以皮色籽料时代更为久玩，其间最贵重的皮色为枣皮红、洒金黄.其次是虎皮子、秋梨黄、黄蜡、黑皮子，它们是天然构成的天然次生色。带皮色的玉料也带有不同的裂缝和杂质，行内称之为“裂”或“咎”，是风化外皮的留传物。世界上不少玉石都带有皮色，但都无法与和田玉相媲美。雕琢家使用皮色的特色，经过奇妙的规划与精雕细琢，玉石保藏网往往会使著作到达意想不到的艺术作用，从而使雕琢主题愈加杰出。就拿“枣红皮‘，玉来说，皮色散布大的，可规划成山君、红皮凤、龙、蝙蝠，也可把红皮玉巧雕成红牡丹、红石榴，从视觉作用来看，要比没皮色的玉，在内容的表达上层次感愈加清楚、形象更为生动，并具有美感，到达浑然天成的艺术作用，真是美不胜收，懂玉的藏家更喜爱此类玉件。

玉如纸，刀如笔，皮色如颜料，和田玉给艺术家供给了丰厚的舞台和充沛的创造空间。艺术创意、玉石保藏驾轻驭熟的雕琢技艺的完美结合，将赋予“和田玉”更多的内在，丰厚大众的日子。这一归于我国玉文明的精华、陈旧的艺术类别，将跟着中华文明的再度兴起而取得世人更多、更广泛的喜爱。