若说娘胎是每个新生命开端的当地，那么，翡翠玉石的亲生母亲便是这大地。十月妊娠的艰苦相同体现在翡翠玉石身上，作为翡翠之母，有必要要有过硬的身体条件，且要有磕碰的严苛身手，翡翠玉石孕育条件严苛，生成的进程更是困难，犹如“笋因落箨方成竹，鱼为奔走始化龙”。

缅甸是翡翠的出世圣地。生成翡翠有必要具有许多条件,具有这些条件现在发现的有曰本、俄罗斯、美国和危地马拉,而唯一具有工艺价值的只要缅甸。

翡翠出世地——勐拱，从汉朝起，一直属我国云南永昌府官辖，后在英军侵入缅甸后’才划归缅属密支那。之后,翡翠加工又多集中于云南腾冲,所以，有“玉出云南”，或“云南玉”之说。

马夫是翡翠难觅的知音。英人伯琅在《缅甸玉石买卖》中说：“勐拱所产之玉石，实为13玴纪中云南驮夫发现，多半由陆路运往我国出售，为中印、中缅互易商货的重要产品。”

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13世纪，是我国的元代。发现的进程纯属偶然,驮夫在缅甸干事,在转回我国起程时，发现马驮子偏斜,为平横驮子，随意检了个石头，放在轻的一边。回来后，底子就不把它当回事，随意将其丟弃在马厩的角落里。日久马踏，皮落肉露，阳光照耀，奇宝惊现。马夫的随意捡起和随意丢掉，在道出翡翠赌性的一起，也道出了当年的缅甸,好翡翠真实许多。有人推测，像这样的石头，砌入墙脚的，恐怕还不少。待到将来翡翠的资源用完竭尽，人们恐怕就会想办法地去挖墙脚了。原“挖墙脚”的拆人之台的贬意，就要让位给寻找珠宝、成人之美的褒意了。

时刻是翡翠的时空随道。关于翡翠发现的时刻，至今有七种说法：

第一种是周朝说，牛秉铁先生在《翡翠史话》中说“周朝时有翡翠，汉朝也有翡翠……可是直到明朝末年才是罕见的稀有宝藏。”周、汉、明末，哪个朝代更切当定准，作者的举证也似显缺乏。

第二种是汉代说，即汉武帝年代，班固《西希赋》中有“翡翠火齐，合耀流英”之说，张衡的《西京赋》也有“翡翠火齐,饰以美玉”的提法，阐明翡翠饰物已从汉代（公元前2世纪）就传人我国。我国最早的地质学家章鸿钊先生便是汉代说的代表人之一。

第三种是梁代说，梁代徐陵《玉台新咏》中有“琉璃砚匣，整天随身，翡翠笔床，无时离手”。阐明梁代即公元960年前就传人我国。

第四种是宋代说,宋代欧阳修《归田录》说:“余家有一玉罂，形制甚古而精巧，始得之，梅圣俞以为碧玉。在颍州时，尝以示僚属，坐有戎马钤辖邓保吉者，真宗朝老内臣也，识之曰此宝器也，谓之翡翠。”

第五种是元代说，便是伯氏的马夫发现说，时刻在13世纪。

第六种是明代说，腾冲华裔尹子章、尹子鉴合著《芸草合编》载：“缅甸玉石已于1443年当地工人从被冲刷河槽中发现。”该书又讲:后来华裔也发现几处玉矿，开挖后，拿三亚拱(密支那),与腾越边民进行买卖。夏光甫在《中印缅交通史》也说:“明正统后的一百数十年间，统治阶级直接操控发掘，运营玉器厂，大批华裔进人勐拱发掘发掘，使腾越边区玉石业昌盛。”也便是自1436年起，发掘运用翡翠。

第七种清代说，日本新潟大学茅原一也教授说:“大概在1700年前后在北缅甸发现翡翠。把翡翠(硬玉)由缅甸运进我国是1784年（清朝中期）。”究竟哪种说法比较牢靠,笔者以为李英雄先生在《保值翠玉字画古董出资攻略》中说的比较合理，他说:“我国的出土文物，乃至国家及民间收藏，没有发现有明代曾经的翡翠饰物或摆件，若在明代曾经我国人已佩带翡玉或雕作摆件，应无隐姓埋名而无一件半件存世之理。”