玉石从被发现到现在不断盛行，阅历了困难而绵长的一段时刻，在这一段时刻里，玉石不断开展，一步一步家喻户晓，然后占优一席之地。而在玉石开展之初，据古籍记载，玉石曾被作为图腾崇拜，用以饰物佩带，当成位置的标志夸耀。玉石，即使是一件一般的东西，也会让人刮目相看，跟着时刻的开展，玉石由人世物体具象，渐渐演化成了心灵意念。

新石器时期：新石器时期玉文明的代表是红山文明、良渚文明和龙山文明。玉器多以动植物为造型，留意对称,讲究份额，考虑慎重。玉器首要用于祭祀、陪葬、避邪和图腾崇拜。在这些玉器中,最著名的是内蒙古翁牛特旗三星他拉村发现的玉龙，和辽河流域发现最多的形似熊龙的玉块，以及其他的玉琮、玉璧、玉钺等。

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多年来，包含皇帝本籍在内的有关传说，只见于少数的古籍记载，均无考古实证。近年，红山文明考古玉雕熊龙的发现，为古籍中包含黄帝本籍在内的有关传说，供给了重要实证。

传说黄帝为华夏各族一起先人,本姓公孙,号轩辕氏。相传其时,神农氏子孙品德陵夷,部落间常常产生纷争,甚至“龙战于野”，轩辕氏不得不动用武力去降服他们。所以，各部落拥护轩辕为首领，打败了炎帝。之后,四方部落推举轩辕做皇帝，替代了神农，这便是黄帝。黄帝率兵与炎帝作战的熊、羆、貔、貅等，一般以为是黄帝部落内以野兽为图腾的诸部落的称号，故有黄帝“号曰有熊氏”等记载。

假如红山文明以熊龙动物为“神”的传说得到进一步证明，那将为有关黄帝传说的记载和考证供给重要实证。玉雕熊龙也许是解开黄帝甚至五帝传说的一把钥匙。玉雕第一次显现其强壮的前史功用。

夏商周时期：夏代玉器显着遭到红山、良渚和龙山文明的影响，琢玉工艺已有进步。夏朝开端了我国奴隶制社会，玉器带有社会转型期特征，多为祭祀礼器，首要有圭、璋、斧、钺、刀、戈等，大多光素无纹。有纹者，也多在器物的非首要部位。

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商朝用玉石比夏朝盛行，特别是宫殿藏玉盛行。商代玉雕人像以写实风格为干流,反映了其时人们的思想意识，由对天然神灵的崇奉，改变为对存在于实际社会中代表神灵的人的崇拜。在留意人体份额的基础上，又奇妙地运用了艺术夸大方法，杰出人体头部和五官的描绘。玉石用量比夏代多，玉石触及的规模比夏代广。传说商纣王自焚，带着千件玉石品。河南安阳殷墟出土的755件玉器，阐明商代的玉器出产和运用,现已达到了适当高的水平。

由图腾走向神坛，由符号走向崇奉，实际上，人和神之间的联系，完全是一种名利交流联系。神坛是神用来监督人的“眼睛”，人贡贡品，人祭祀神，无非是要神睁一只眼闭一只眼，不要太与人仔细，不要过分地与人计较，不要去根究人世的忽略慢待和不是。

人们以玉石敬神，只是由于神手中具有“法力”，犹如巴结官员并非官员具有人格魅力，而只是是由于他们手中具有“权利”。

周王朝就运用这种花招，以玉石的灵性、美质和神韵，来一个贿赂诸神大包干,连六合四方都不开罪，在用玉礼制上明确规则：“以玉作六器,以礼六合四方。以苍壁礼天,以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南边,以白琥礼西方,以玄璜礼北方”。

宫殿依照效益最大化的规矩，对玉器的运用，有着严厉的等级规则：“王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷壁，男执蒲壁”。官员等级位置不同，玉石的运用标准各异，玉石的质地、形状、巨细和色泽,都成为一种执政才能巨细的重要标志。

最早的玉石运用并非佩带，而是最为祭祀而被广为推重。从夏朝开端被用以器皿或是祭祀品，玉石处于一种崇高的位置，与神挂钩，到现在被作为佩带饰物与收藏品，中心的改变阅历了韶光的不断冲刷，玉石开展的这条路走得稍微艰苦。